（才旺瑙乳 供圖）
在我對祖母的所有印象中，最深刻的要數她給我講述過的一些夢，以及她對夢的闡釋。我的祖母不是一個唯物主義者。對所有經歷過的事，無論是歡樂還是痛苦，她都有自己合理的解釋。于是，她活得很樂觀。即使文革中那樣批斗她，她也無怨無悔。據說她年輕時曾虔誠侍佛，還念六字真言。但我記事時，從沒見過她念佛，因為那個年代連大聲出氣都不敢。但從她給我講述許多天地變化、萬物有靈的故事來看，她的內心蘊含有一眼另一個世界的清泉，只有在沒有外人的時候，才能夠自由舒緩地流淌出來。她給我講過許多民間故事，教我唱過一些歌詠體的童話寓言，比如《白白和黑黑的故事》、《綠鶯哥的故事》等，是用青海方言唱的很優美的故事?？上?，好多內容我都忘了。她還給我講 過很多與她親人有關的夢。其中最真切的是與我父親有關的三個夢。這個我寫在了《阿媽依關于朵什活佛的三個夢》中。
因此，我覺得祖母的神奇不是有特異功能，而是她能根據自己和兒孫們的夢，預言、分析出最近家中是否會有什么樣的人來，可能會有什么樣的事情出現或者發生，比如病災或喜事。而且幾乎每言必準。
有一次，有人給二阿卡介紹一門親事，他去了本縣石灰溝相親。那時候，要去一個地方，不管路程遠近，都是要走著去的。
二阿卡智邁達瓦年紀相對大了，阿媽依一直為他的婚事發愁。當然，阿媽依為自己的幾個孩子的婚事都是發愁的。因為到了新社會，我們這個家庭的成分、地位，成了人下人，沒有人看得起、想批斗就可以批斗，生產隊給工分也是比貧下中農的低。誰會把姑娘嫁到這樣的人家呢？
早上一家人在一起吃飯時，尕阿卡（老七）曼拉講他凌晨做的夢：他夢見兩條魚在一朵蓮花前游來游去。阿媽依聽了，高興地說：嗯，魚戲蓮，看來你二阿吾這次的的婚事要成。
過了一段時間，二阿卡回來，親事成了，他要入贅到對方家去。對方是華家，還是我母親朵倉家族的老親。
根據我小時候在土門子地方了解到的一點知識，漢族人男子一般不愿意入贅——當“招女婿”，與他們重視自己的姓氏有關。但藏族人不在乎這些，我的阿卡中前后有兩位做了別人家的入贅女婿。
尕阿卡那時候在家里主要是做飯，還喜歡吹拉彈唱。
大概是1979年的時候，尕阿卡做了一個夢，夢見自己馴服了一匹別人難以馴服的白馬，騎著這匹白馬，他在空中自在地飛翔著。早上給阿媽依講了，阿媽依說，你的好運氣來了。不久，縣上恢復天祝師范后，當時在縣文教局任副局長的我父親，招尕阿卡去天祝師范食堂做臨時大師傅。對農村的人來說，能到縣城里工作，這是命運的一個大的改變。后來成立縣民族歌舞團，尕阿卡憑自己的特長考進了歌舞團，日積月累，他成了華銳地方家喻戶曉的歌唱演員。
記得從上高中之后，也就是阿爸恢復工作之后，我們去熱布塘的機會就少了。幾乎沒有去老家看望過阿媽依。有一段時間曾把阿媽依接到我們縣城的家里住過，但再也沒有像幼時那樣繞膝聊過。后來的很多年，我在天?？h文化館工作時，阿媽依住在歌舞團尕阿卡家里，我偶爾去看過她，在尕阿卡家里吃過飯。
1989年春節前，她突然因腦溢血住院。那時我放假回家住蘭州家里。我父親從蘭州趕去看望。據說她沒有經歷任何痛苦，很安詳地在昏迷中度過了很多天。我父親一直守在身邊。
阿媽依于1989年2月4日（農歷臘月二十八日夜）仙逝。
阿爸從天祝給我打來電話，我就趕了回去。協助阿爸和尕阿卡辦理喪事。我們華銳藏族的習慣，親人去世后，不能過年節，一年內不能理發。按照習慣，人去世后要土葬，但棺材與漢族的有區別，藏族的棺材叫“坐化樓子”，類似于一個小轎子，人豎坐。當亡人咽氣時，會給他（她）口中放幾?，斈嶙?，將其身體收攏、扶正，雙手合十，縮成一團的身體特別像嬰兒在母腹中的樣子，用準備好的布帶捆綁住，裝殮入棺。這之前就已經請了僧人在念經，除了正常的點燈供佛，這期間會在門后點一盞燈，專門為了引導亡靈。
華銳藏族的風俗，和周邊漢族風俗交融混合較多。阿媽依身前就給家人有交代，她要長材，長材就是漢式的棺材。她說長長的躺著舒服。于是尕阿卡他們準備的就是長材。棺材停在房子里，門后是一盞酥油燈，幽幽地燃燒。我和阿爸在屋里坐著，間或聊一兩句。請來誦經超度的是天堂寺一位阿卡，后來不久這位阿卡就被認定為嘉義活佛的轉世。期間賽義活佛、馬迦活佛都曾過來看望。阿爸告訴我，阿媽依住院的時候，他看到情況比較嚴重，就用“破瓦法”為阿媽依超度，她很快就走了。
定的出殯的日期是正月初四，陽歷的1989年2月9日。老家熱布塘那邊祖墳，做準備的是三阿卡、四阿卡、五阿卡，及其他家眷小輩等，還有村子里來幫忙的一些村民。當天凌晨下了一場大雪，我們的車從縣城出發，走時雪已經停了。我是長孫，按照地方習慣，我要站在棺材前面。車到熱布塘中莊剛拐過彎，到狼洞溝（現在已改名寺溝）口時，能看到墳那兒煨著桑煙，突然墓穴上空出現了兩道寬大絢麗的彩虹，距離地面僅有幾米高吧。同時在熱布塘東面山凹處，當地方言叫做牙豁的地方，也出現了一道彩虹，蔚為壯觀。所有人都看著這一奇景。當時太陽還未升起。因為有一段距離，車到不了墳墓邊，大家要抬著棺材過去。等棺材抬到墓穴邊，東邊那道彩虹消失了。大家抬棺木入穴，墓堆隆起，按照民俗完成一切儀式后，大家準備回家喝茶。我一直注意著天空，大家離去很長時間了，頭頂那兩道彩虹才逐漸消失。
據老人們講，冬天是根本不可能出現彩虹的。因此，這天出現彩虹這件事，確定屬于一次超自然現象。也因此，大家想要為不朽而努力做過的許多事情，我們漸漸都忘記了。但彩虹這種非常短暫的事情，卻因為是我今生第一次遭遇的奇跡，卻使我一生都難以忘記。
我的阿媽依，叫蓋念措，生于1918年，屬馬。逝于1989年2月4日。享年71歲。
幾年之后，我們全家人去熱布塘，當天晚上，我夢見阿媽依，我在村東面那個牙豁，她往東面走去，她的頭發雪白，手里拿著一串念珠。我說阿媽依我們全家人來了。她說哦，我有事。我說你住哪兒，她指著牙豁東面說，那兒。這是我記憶比較深的一次夢境，之后我再沒有夢到過她了。
大概2001年八九月份，我在《河西晨報》發過一篇隨筆，其中寫到了我阿媽依和送她出殯那天出現三道彩虹的事情。過了兩天，收到一封讀者來信，是位女士，她在信中寫道：
“才旺瑙乳老師您好，那天讀了您寫的文章，晚上我做了個夢：夢見您奶奶出殯那天，天空出現的不是三道彩虹，是四道彩虹！”
2023年4月5日蘭州
才旺瑙乳，甘肅天祝人，藏族作家、學者，藏人文化網總編。
