十二世桑頂·多吉帕姆·德欽曲珍，在藏傳佛教中被認定是產生諸佛的大佛母的化身，同時也是中國唯一擁有大呼圖克圖封號（藏傳佛教上層大活佛的封號）的女活佛。1947年藏歷二月初八吉日，在法樂的奏鳴聲中，德欽曲珍被載歌載舞的僧俗百姓迎入桑頂寺，舉行坐床繼位大典，正式成為第十二世多吉帕姆活佛。
西藏女活佛的誕生
羊卓雍湖神湖像一塊藍寶石，鑲嵌在西藏的朗卡孜縣的群山之中，而桑頂寺就位于羊卓湖西南的一座山坡上。
德慶曲珍的父親仁典杰布，是一個莊園的管家。早在小德慶曲珍出生前，一些高人就曾預言，仁典杰布家要出女活沸。在德慶曲珍出生不久，她得了一場重病，求神打卦之后，她被送進拉薩侖姑尼姑廟。這年，桑頂寺來選活佛，她認出了前世女活佛用過的東西，被十四世達賴喇嘛封為女活佛。從此她成為桑頂·多吉帕姆。這年是1946年，她才剛剛5歲。
要當女活佛了，必須由達賴喇嘛剪掉她的頭發。當時，達賴喇嘛年齡很小，攝政王達札活佛便代替他來給桑頂·多吉帕姆剪頭發。小女活佛看到，頭發只是象征性地剪下一點。
小小年齡，女活佛享有許多特權
女活佛要到拉薩，必須要由嘎夏政府（西藏地方政府）批準，同時，嘎夏會派4個僧官，4個俗官護駕。在沿途每個驛站，都要受到隆重歡迎，場面很大。
艱苦的學習開始了。女活佛慢慢知道：桑頂寺已有800多年的歷史了，有僧人70多名，有8個莊園，8個牧場。它的創建者是普東·確若朗杰，第一世女活佛是曲吉準美。曲吉準美是阿里王的公主，出生于公元1447年。
念經的閑暇，桑頂·多吉帕姆就去大殿，呆呆地看，看得癡迷。晚上，她常去一至十世女活佛的靈塔殿里。那里有一塊寶石，有拳頭那么大，一到晚上就閃閃發光。這里根本就不用點酥油燈。
除了念經，女活佛還得學寫字，還有修行。據她說，有一種氣功，專門練熱氣，到冬天，穿再單薄的衣服都不冷。這是桑頂寺獨有的。
桑頂寺
每年，桑頂寺都要舉辦兩次大的宗教活動。其中的“嘎旺加乍”，是拜護法神的，要舉行8天佛事活動，要念著經，用彩色的灰粉在地上畫圖案，還要把線弄成各種吉祥的形式，掛在樹間。
在學習、修煉和實踐中，桑頂·多吉帕姆慢慢地長大了。
女活佛的傳奇經歷
轉眼間，到了西藏和平解放的前夕。
謠傳，像冷風一樣刮到桑頂寺：紅漢人，人吃人，共產黨要殺死活佛和喇嘛。
一天，4位解放軍來到桑頂寺，要見女活佛。桑頂·多吉帕姆心中十分驚恐。出來一看，解放軍很和藹，長得也不像兇神惡煞，他們還給女活佛獻哈達，并邀請她去朗卡孜看電影。
電影？女活佛心中劃過一個問號，但她不好意思問，那是什么。到了朗卡孜，她看到一塊白布，掛在兩根木桿中間，上面有人在奔跑、喊叫。一輛車呼嘯著開過來，女活佛抱住了腦袋?？纯粗車娜?，她才安定下來。
世界真大，好多事我還不知道，桑頂·多吉帕姆想。她更沒有想到的是，她能見到毛主席。
1955年，她隨西藏參觀團去北京，受到了毛主席的親切接見。毛主席問女活佛：“你多大了？”女活佛答14歲。毛主席又問：“你的寺廟在什么地方？”她說，在朗卡孜縣桑頂地方。這時候，朱德總司令插話了：“是在羊卓雍湖附近嗎？”
總司令竟然知道自己的家鄉，女活佛一陣興奮和激動。
從北京回到桑頂寺，一些人造謠：女活佛跟著漢人跑了，她當了漢人的老婆。
1958年，女活佛被裹協到印度。在接受記者采訪時，女活佛回憶說：她當時時刻想回歸故鄉西藏。她說：“我盡管到了國外，心里卻始終惦記著毛主席曾經會見我時說的話：‘只要愛國愛教，中國共產黨不會虧待你們這些活佛。’”
她到了印度以后，沒有投靠流亡政府，而是積極與中國駐印度商務代辦處聯系，后經巴基斯坦、阿富汗、蘇聯等國，歷盡萬般風險，終于回到了祖國懷抱。在北京，受到了中央領導的熱情歡迎，并參加了國慶活動。1960年，女活佛回到了西藏。
“文革”期間，女活佛也受到了很大的沖擊。一些人把袈裟系在一起，掛在她的脖子上照像，并讓她去挖廁所、打土坯、種菜。
這些她都挺住了，而最令她心疼的是她的無冠帽在“文革”中丟失了，那可是價值連城的寶物。她在印度那么艱難的情況下，都保住了無冠帽，并將它帶回來。
“文革”時被夷為平地的桑頂寺，于上世紀80年代復建，女活佛也恢復了在桑頂寺中一年一度舉行的“崗甲薩”大法會。但她仍選擇留在拉薩，在家修行。每年的“崗甲薩”大法會，是她唯一與信眾接觸的機會。
女活佛完成了她一生只有一次的“煉丹”儀式
活佛主持“花露藥丸煉丹”儀式，在藏傳佛教寺廟里是常見的宗教活動。然而，女活佛桑頂·多吉帕姆，每世只有一次。
1994年，女活佛在桑頂寺隆重舉行了“花露藥丸煉丹”儀式，終于完成了她多年的夙愿。有上萬名信教群眾遠道而來。
為了圓滿完成這項她一生只有一次的宗教儀式，她特邀請了德高望重的活佛、高僧和藏醫學家參加“煉丹”儀式。
據活佛介紹，“煉丹”儀式中，最關鍵的是配方，按規定，必須具備8種源根千支藏草藥，配好的草藥磨成粉，摻入酒糟和蜂蜜，揉勻后的藥裝入口袋密封在特制的鍋內，用酥油燈烤熱，然后讓其發酵。發酵的好壞是煉丹成功與否的標志，為此，必須由喇嘛念經、祈禱。成功“煉丹”出的藥丸，將是非常名貴的。
女活佛的這次“煉丹”非常成功，開始的17袋藥，發酵后裝滿了整整20袋。
經過女活佛摸頂的信徒，都得到了“花露藥丸”散劑和兩粒“長壽丸”。
據說，吃了“花露藥丸”和“長壽丸”，可以醫治百病，長命百歲。一位教徒走出寺廟時喜形于色，他對記者說：“這一天是我們全家盼望已久的，從今以后，我們便可以消災免難，日子會過得一天比一天好。”
女活佛的“煉丹”儀式持續了近半個月。人們捧著名貴的藥刃向女活佛敬獻哈達，祝愿她功德圓滿。
十二世多吉帕姆的壁畫
離開桑頂寺后，德欽曲珍建立了自己的家庭，重新擁有了世俗生活。在多吉帕姆活佛的轉世系統中，這本無先例，但在共同經歷了50年風云變幻的西藏信眾看來，女活佛的選擇已為他們所接受。在這片神秘的高原土地上，只要信仰的力量仍未消散，佛陀的福蔭便永遠與這里的子民相伴，多吉帕姆活佛的轉世之路還將繼續漫長地走下去。
桑頂·多吉帕姆現任西藏人大常委會副主任。2013年3月當選政協十二屆全國委員會常務委員。
桑頂·多吉帕姆活佛世系自第一世多吉帕姆至現在共傳12世，現將歷世多吉帕姆名錄如下：
第一世 多吉帕姆俗名吉尊卻吉卓瑪，系阿里貢同赤加地方人，生年不詳，1489年圓寂。
第二世 貢噶桑姆（1490—1533），生于貢宇色木尼赤。
第三世 尼扎桑姆（1534—1574）拉薩當雄尼卓村人。
第四世 吾金措姆（1575—1585），生于多康吾金村蘇瓦。
第五世 喀覺巴姆（1586—1640）貢宇噶瑪村人。
第六世 丹增德欽赤倫措姆（1641—1707）朗卡子雅卓達龍村人。
第七世 卻珍旺姆（1708—1752），生于拉薩桑朱童麥。
第八世 格桑卻登德欽旺姆（1753—1802）生于日喀則地區。
第九世 卻英德欽旺姆（1803—1856）拉薩拉魯家。
第十世 阿旺仁欽格桑旺姆（1857—1897）江孜人。
第十一世 阿旺洛桑土登卻吉帕姆（1898—1937）拉薩麥吉孔薩家。
第十二世 德欽卻吉珍瑪（1938—?。├_斜如地方人。
