唐拉澤旺(通拉澤翁)（1902-1989），法名噶瑪洛珠俄色，男，藏族，四川德格縣白埡鄉窩澤村人。
唐拉澤旺是藏傳佛教噶舉派八邦寺的著名大師，同時也是一位才華橫溢、碩果累累的當代藏族藝術家，噶瑪噶孜畫派中最為杰出的大師之一，獲有“現代唐卡畫神奇畫師”的美稱。高僧欽則曲吉洛珠曾稱贊說：“唐拉澤旺的繪畫作品都符合《續部》標準，不經過開光也具有圓滿的加持力?！?
他曾是第十六世噶瑪巴活佛的秘書，也是一位學富五車的學者，著有《藏族繪畫史》、《藏醫史》、《詩鏡釋難》、《詩著舉例》、《十二天宮動物圖形》、《天體日月星辰運行圖》、《文法注釋》、《噶瑪噶舉八邦圣教法輪寺史》等著作。他也是一位倍受崇愛的老師，桃李滿天下，由他親手培養的學徒不少于1000余名，其中也出了不少優秀人才。?
?
生平事跡
?。?
藏歷第十五甲子水虎年（1902年），生于四川德格縣白埡鄉窩澤村的一戶普通藏族家庭。
6歲，拜本村誦經僧阿雀貢布為師，學習藏文。他學習努力，在較短的時間里熟讀經籍、背誦寺院常規儀軌經文，成為遠近聞名的小神童。
他的舅舅索郎是當地小有名氣的畫家，因他對繪畫有著濃厚的興趣，于是舅舅開始教他學畫，并送《四和睦圖》和《四大天王》畫，鼓勵他好好學畫。
他學繪畫條件異常艱苦，由于無紙墨，就用小刀在石板上練習繪畫，刻畫的內容有佛、菩薩、人，以及動物花草?！?/p>
?。?
12歲，拜才旺巴久法師為上師，接受沙彌戒，入德格八邦寺為僧。
出家后，邊學功課，邊跟隨畫師兼藏醫的瓦秀喇嘛·洛珠學繪畫。
1916年，白玉噶陀寺的朱古司徒曲吉降岑來到八邦寺，發現唐拉澤旺在繪畫上有很高的天賦，提供學費和生活費用，安排他到噶陀寺跟隨大畫師江央·色道彭措學習繪畫。
他刻苦學習，勤于練習，很得降擁色當大畫師的賞識，還讓他參與了《噶陀傳承上師系列唐卡畫》的補充畫作《經集法海壇城圖》的繪制。
在噶陀寺學畫之余，他還拜噶盧法師為傳法上師，學習經教理論，并多次與同齡人波盧·根嘎稱列活佛辯經。
唐拉澤旺作品：瑪爾巴大師
?。?
191７年，八邦寺寺主司徒·白瑪旺秋為清理整頓八邦寺，下教令要求他回返回本寺，因此，唐拉澤旺婉拒了噶陀司徒仁波切的挽留，遵令回到了八邦寺。
回寺后，他在自己的舅舅——密林禪堂主持導師唐拉諾布的指導下，學習并掌握了唱、念和手印法，在密林禪堂做了三年誦經師。在此期間，圓滿完成了《紅白空行密法》、《香巴噶舉續法》、《深密呢咕六法》、《心要法寶》等法要的修學。?
?。?
1921年，按照八邦寺司徒仁波切之令，參加建造八邦寺經輪佛殿和千尊金剛薩埵像的工作，加入以贊曉和珍拉江央為首組建的畫師小組，歷時三年，與兩位畫師一道完成了大部分彩繪內容，并由他為千尊金剛薩埵描金。
1922年，在司徒·白瑪旺秋法座前接受了兩個不同傳承的菩薩戒，并聽受了多種密法的灌頂開示與教言傳承。
1926年，寺主司徒·白瑪旺秋又延請青海玉樹著名畫師呷珠來寺主持寺院擴建工程的壁畫和造像工作，并讓唐拉澤旺為副手，組成一支人數達40余人的繪畫班子，這一工程一做又是三年多。他在呷珠畫師法座前也學到了很多教義法脈未斷的密義秘訣。
此時，唐拉澤旺大師不僅具備了精深的藏傳繪畫知識和技能，同時也兼及泥塑、木雕等藝術門類的高超技藝，成為德格地區名聲遠播的著名畫師。他在回憶中說：“從28歲開始，已獨立繪畫，所達到的水平，呷珠大畫師說過不亞于他本人?！?
?。?
? 1935年，與瑟芒白囊一同前往汪德佛學院求學，在那里拜汪德欽饒活佛為師，學習《中觀論》、《入菩薩行》、《現觀莊嚴論》，以及薩迦的《道果法》等經典；在講師瓊波噶登跟前聽受米旁大師的《智者入門論》，并和同學、學者們討論薩迦與噶舉兩派的見地、特點和心法脈絡。
1937年夏，回到八邦寺，為司徒仁波切繪制佛像。
1940年，徒步前往拉薩等地朝圣，成了一位無牽無掛、身無分文的行腳僧。
1944年，赴色拉寺佛學院學習因明辯論法。同年7月，接到楚普寺傳令，趕赴楚普寺擔任第十六世噶瑪巴活佛的秘書。
1947年，藏歷新年之后，隨八邦司徒仁波切及隨從一起返回八邦寺。
唐拉澤旺作品：米拉日巴大師
?。?
1951年，應德格土司夫人江央巴姆之邀到德格玲珠頂，為德格印經院繪制《十六羅漢》等23幅木刻印版畫。
他前后共為德格印經院繪制了40余幅刻版畫稿。這些刻版至今存于德格印經院。
1952年-1953年，與青海大畫師索朗尼瑪一起，在八邦密境寒林園為八邦康珠活佛繪制《噶舉傳承系列唐卡畫》50幅。他又帶領江巴和達吉兩位學徒到八邦寺所屬佛學院繪制了十六羅漢壁畫。
這個時候，他的藝術造詣已經達到相當高的境界，得到社會各界廣泛認可，當時著名的高僧欽則曲吉洛珠稱贊說：“唐拉澤旺的繪畫作品都符合《續部》標準，不經過開光也具有圓滿的加持力?！?/p>
這一時期，他的論著有《二世康珠活佛巴丹欽者傳》、《巴邦寺歷史》、《美術繪畫史》、《詩學范例文集》和《上師頌詞》等。
?。?
1958-1960年，務農，地方官員安排他為積極分子和落后分子畫像。
1961年，宗教政策較為寬松，于是他組織吉喇·噶瑪彭措、盧喇·噶瑪西饒等六個僧人在八邦寺建立了小小的僧團。組織修繕寺院，保護佛像和法器。
曾代表佛教界三次到康定參加會議。根據當地政府安排，他擔任八邦衛生所醫生江巴洛丹的助手兩年半，期間他用草體抄寫了《四部醫典》，為后人留下了一部珍貴書法作品和醫學寶典。
1966年，隨著“破四舊”運動的開展，八邦寺的六名僧人被驅逐出寺，佛像、法器、文物、古籍等遭到毀滅性破壞。他和少數有識之士冒著生命危險悄悄運出部分文物，藏進八邦附近的巖洞、森林和房屋中。1980年以后，他們把深藏多年的文物奉還寺院。
唐拉澤旺作品：第一世噶瑪巴
?。?
1978年以后，唐拉澤旺大師擔任了八邦寺管理委員會主任、甘孜藏族自治州、德格縣政協委員、甘孜州佛協常務理事等職務。
1981年，以80高齡，親自帶領40多名高徒，開始了八邦寺大殿的壁畫修復工程，他們自帶食物和生活用品住進空空如也的大殿，用三年時間修復了大殿壁畫和殿內唐卡畫的繪制。
他為八邦寺所造佛像，無一不符合造像度量法則，無一不給人藝術魅力的享受，震撼了所有佛門弟子的信仰靈魂，人們一致稱贊他造的佛像無一不是諸佛利業的化身。
八邦寺大殿開光之際，唐拉澤旺大師捐獻了自己所收藏的佛像、法器和經書等大量珍貴文物。此后，他又把全部財產都捐給了寺院，為八邦寺增添了許多珍貴的佛像、法器和古籍。
之后，又先后修補和繪制了更慶寺、龔亞寺、玉珠佛堂、曼扎寺、白玉寺、噶陀寺、拉加寺、多扎寺、扎那寺、吉德寺、多科寺、玉陀寺、措儒寺等不同教派寺院的壁畫和唐卡。
?。?
1984年，八邦朱古司徒白瑪丹耶從印度來到八邦寺，唐拉澤旺大師從司徒活佛那里求得了佛家具足戒。
四川省藏文學校美術班遷至八邦寺，唐拉澤旺為這個班講授繪畫、雕塑、造像度量理論、曼派畫風秘訣、噶派畫風秘訣等大量美術專業課程。
1986年后，唐拉澤旺大師在習畫傳藝之余，還主持了不少寺廟的佛像雕塑，完成了八邦寺巨型彌勒佛銅像的制作。
從四面八方來拜唐拉澤旺學習繪畫的人也越來越多，唐拉澤旺的事業得到了空前的發展，他的名聲傳遍了藏區，不斷有前來拜師學藝的漢藏學徒，請教藏傳佛教、歷史、文學等問題的專家學者也有增無減。
1987年，唐拉澤旺大師和弟子的作品在北京、香港展出，引起轟動。美術界贊嘆：德格不愧為“康巴傳統藏畫的發祥地”，唐拉澤旺贏得了“現代唐卡畫神奇畫師”的美稱。
1989年，藏歷6月２6日晝，唐拉澤旺大師圓寂入滅。
唐拉澤旺作品：鄔金巴大師
成果
1.藝術
唐拉澤旺大師是一位才華橫溢，碩果累累的一代噶孜畫派宗師。他一生之中，無論是與人合作，還是獨自完成的壁畫、版畫、唐卡，數以千計，其中不乏存世上乘精品。據他的弟子們回憶，他曾多次談到他一生所繪的代表作品很多，主要有十余種：
25歲左右八邦寺大轉經堂內繪制的《千尊金剛薩陀》；
30歲左右在八邦寺大殿頂樓繪制的《金剛大持》系列壁畫、大門的《四大天王》以及《生死輪回圖》；
37歲左右繪制的《釋迦牟尼神變》15幅組畫；
45歲左右繪制的《噶舉派大師傳記》等系列組畫；
52歲左右為德格印經院繪制的《十六羅漢》等一套23幅版畫，在印經院收藏、補刻的所有版畫近3000幅中，此版畫被國家文化部門認定為珍版。
凡此等等，不勝枚舉。
2.學術
唐拉澤旺大師也是一位學富五車的學者，著有《藏族繪畫史》、《藏醫史》、《詩鏡釋難》、《詩著舉例》、《十二天宮動物圖形》、《天體日月星辰運行圖》、《文法注釋》、《噶瑪噶舉八邦圣教法輪寺史》等著作。
3.教育
唐拉澤旺大師還是一位倍受崇愛的老師。根據他自己的回憶，他親手培養的學徒不少于1000余名，其中，20世紀八十年代以來培養的達188名。
他桃李滿天下，為師謙恭，傾囊相授。
在他的弟子中：
繪畫方面影響較大有：多扎寺畫師貢薩降巴、八邦寺畫師卓孫達吉、第十世班禪大師畫師尼瑪澤仁、省藏文學校教師郎普顏登、八邦寺一般畫師澤翁加措、布德、呷馬多吉等人；
藏學方面影響較大的有：中央民族大學藏學學院教師土登彭措、中國高級佛學院教師麻根色嘉、康定民族師專藏語文系教師噶瑪降村等人；
藏醫方面主任醫師級的有：原德格藏醫學校校長(現為德格縣人民政府副縣長)、民間著名醫師宗薩寺管理委員會主任洛珠彭措等人。
?
參考資料
土登彭措：《唐拉澤旺傳》
楊嘉銘 楊環：《噶派宗師—通拉澤翁》
唐拉澤旺作品：瑪爾巴大師
?。?
191７年，八邦寺寺主司徒·白瑪旺秋為清理整頓八邦寺，下教令要求他回返回本寺，因此，唐拉澤旺婉拒了噶陀司徒仁波切的挽留，遵令回到了八邦寺。
回寺后，他在自己的舅舅——密林禪堂主持導師唐拉諾布的指導下，學習并掌握了唱、念和手印法，在密林禪堂做了三年誦經師。在此期間，圓滿完成了《紅白空行密法》、《香巴噶舉續法》、《深密呢咕六法》、《心要法寶》等法要的修學。?
?。?
1921年，按照八邦寺司徒仁波切之令，參加建造八邦寺經輪佛殿和千尊金剛薩埵像的工作，加入以贊曉和珍拉江央為首組建的畫師小組，歷時三年，與兩位畫師一道完成了大部分彩繪內容，并由他為千尊金剛薩埵描金。
1922年，在司徒·白瑪旺秋法座前接受了兩個不同傳承的菩薩戒，并聽受了多種密法的灌頂開示與教言傳承。
1926年，寺主司徒·白瑪旺秋又延請青海玉樹著名畫師呷珠來寺主持寺院擴建工程的壁畫和造像工作，并讓唐拉澤旺為副手，組成一支人數達40余人的繪畫班子，這一工程一做又是三年多。他在呷珠畫師法座前也學到了很多教義法脈未斷的密義秘訣。
此時，唐拉澤旺大師不僅具備了精深的藏傳繪畫知識和技能，同時也兼及泥塑、木雕等藝術門類的高超技藝，成為德格地區名聲遠播的著名畫師。他在回憶中說：“從28歲開始，已獨立繪畫，所達到的水平，呷珠大畫師說過不亞于他本人?！?
?。?
? 1935年，與瑟芒白囊一同前往汪德佛學院求學，在那里拜汪德欽饒活佛為師，學習《中觀論》、《入菩薩行》、《現觀莊嚴論》，以及薩迦的《道果法》等經典；在講師瓊波噶登跟前聽受米旁大師的《智者入門論》，并和同學、學者們討論薩迦與噶舉兩派的見地、特點和心法脈絡。
1937年夏，回到八邦寺，為司徒仁波切繪制佛像。
1940年，徒步前往拉薩等地朝圣，成了一位無牽無掛、身無分文的行腳僧。
1944年，赴色拉寺佛學院學習因明辯論法。同年7月，接到楚普寺傳令，趕赴楚普寺擔任第十六世噶瑪巴活佛的秘書。
1947年，藏歷新年之后，隨八邦司徒仁波切及隨從一起返回八邦寺。
唐拉澤旺作品：鄔金巴大師
成果
1.藝術
唐拉澤旺大師是一位才華橫溢，碩果累累的一代噶孜畫派宗師。他一生之中，無論是與人合作，還是獨自完成的壁畫、版畫、唐卡，數以千計，其中不乏存世上乘精品。據他的弟子們回憶，他曾多次談到他一生所繪的代表作品很多，主要有十余種：
25歲左右八邦寺大轉經堂內繪制的《千尊金剛薩陀》；
30歲左右在八邦寺大殿頂樓繪制的《金剛大持》系列壁畫、大門的《四大天王》以及《生死輪回圖》；
37歲左右繪制的《釋迦牟尼神變》15幅組畫；
45歲左右繪制的《噶舉派大師傳記》等系列組畫；
52歲左右為德格印經院繪制的《十六羅漢》等一套23幅版畫，在印經院收藏、補刻的所有版畫近3000幅中，此版畫被國家文化部門認定為珍版。
凡此等等，不勝枚舉。
2.學術
唐拉澤旺大師也是一位學富五車的學者，著有《藏族繪畫史》、《藏醫史》、《詩鏡釋難》、《詩著舉例》、《十二天宮動物圖形》、《天體日月星辰運行圖》、《文法注釋》、《噶瑪噶舉八邦圣教法輪寺史》等著作。
3.教育
唐拉澤旺大師還是一位倍受崇愛的老師。根據他自己的回憶，他親手培養的學徒不少于1000余名，其中，20世紀八十年代以來培養的達188名。
他桃李滿天下，為師謙恭，傾囊相授。
在他的弟子中：
繪畫方面影響較大有：多扎寺畫師貢薩降巴、八邦寺畫師卓孫達吉、第十世班禪大師畫師尼瑪澤仁、省藏文學校教師郎普顏登、八邦寺一般畫師澤翁加措、布德、呷馬多吉等人；
藏學方面影響較大的有：中央民族大學藏學學院教師土登彭措、中國高級佛學院教師麻根色嘉、康定民族師專藏語文系教師噶瑪降村等人；
藏醫方面主任醫師級的有：原德格藏醫學校校長(現為德格縣人民政府副縣長)、民間著名醫師宗薩寺管理委員會主任洛珠彭措等人。
?
參考資料
土登彭措：《唐拉澤旺傳》
楊嘉銘 楊環：《噶派宗師—通拉澤翁》
